漫  远（程向阳供稿）

庚子三月，阳光明媚，春风和畅。垣曲帝舜文化研究会一行七人，赴伊川瞻仰“程林”，一路兴致盎然、妙语不断，不敢高谈，阔论足矣。早出晚归，来去匆匆，收获颇多，不可不记也。

向阳，北宋大理学家（哲学家）、教育家程颐之三十三世孙，中国人文科学研究员，车行伊始，开门见山：吾程姓氏族，以人口论，仅占国人千分之五左右，不比李王刘赵四大名门望族。然祖上有德，九百多年前，先祖颢、颐同胞，阐释弘扬儒道，潜心探研天理，奠基创建洛学，史谓二程理学也。从修身齐家到治国理政，从诚敬至圣到利不妨义，从天人一理到俭以养德，形成了中华民族意识形态之主流体系。正如毛泽东主席所讲：大理学家程颢、程颐和他们的老师周敦颐（大文学家、教育家，以《爱莲说》而著称于世）、两程之隔代弟子（第四代传人）南宋大儒朱熹是一个系统的。今往伊川观程林，共飨程理，願闻诸兄赐教。

余问，何谓“程林”?

向阳：先祖程颢、程颐之殡葬园林也。古之殡葬地点有名称之别，夫子圣人之殡葬地点为林，如孔林，关林等；帝王皇族之殡葬地点为陵，如明十三陵，清东陵等；王公贵族之殡葬地点为墓；平民百姓之殡葬地点为坟。程林，现为伊川二程文化园的一部分，乃宋元明清历代开明皇帝所赐、伊川政府供地万余亩，先祖程颐31世孙程道兴宗亲投巨资整修、复建，精心设计六年，工匠劳力七年告竣。规模之大，气魄之雄，林中之首也。

爱民：古人殡葬，平地无隆，谓之墓，传说孔子祭祖，寻不见墓，遂倡仪墓上堆土，始谓之坟。

陵、林、墓、坟，原来学问如此之大!

向阳：二程理学，由诸弟子精心授徒传承，朱熹集大成而发扬光大，后人谓之程朱理学，由明代王守仁（阳明）等领悟阐释，称之为宋明理学，概而言之，此学说体系统称为中华理学，被宋元明清历代开明皇帝奉为治国经典。一心兴邦，一心亡国，全在公私一念之间。实践证明，奉行程朱理学则国兴，反之国衰或亡。习近平总书记多次引经据典，忠告国人，前车之鉴，无可非也。

爱民：二程理学始于北宋，盛于南宋，当时形成四大门派，周敦颐称濂（湖南道县濂溪、江西庐山濂溪）学，二程称洛(河南洛河、洛阳)学，张载称关(陕西关中)学，杨时、游酢、罗从彦、李侗、朱熹称闽（福建）学。

向阳：康熙帝就特别推崇二程理学。他曾颁旨，凡两程后裔流寓他方者，除正额外，杂派差役，概行豁免。足见其重视程度。康熙帝以二程理学治理朝政，开创、造就了150多年的康乾盛世。二程理学是反对官员奢侈腐败，主张重视民生民心民力，主张尊重自然规律、尊重社会发展规律的学说。慈禧之流的统治者，违背了这样的学说，使我们中华民族蒙受了一百多年的奇耻大辱，亿万百姓外受列强蹂罹，内受贪官欺压，多少人头落地？多少瘦骨嶙峋？朱门酒肉臭，路有冻死骨，哀鸿遍野、饥寒交迫，险象环生，民不聊生，困苦艰难，血泪斑斑。现在仔细想来，还真是令人痛心彻骨、不寒而栗、不堪回首呀！

何谓程朱理学？余思良久，认为：二程和朱熹以自己对儒、道文化的理解和阐释之学说，就是程朱理学。理学是对儒、道文化的升华和发展，帝舜文化又是儒、道文化的源头，理学当然也是对帝舜文化的继承和发展。

国务院古籍领导组曾发文整理出版理学丛书，1982年至今，中华书局认真贯彻落实，已将《二程集》（程颢、程颐大部分作品集）再版11次。

要想通俗解读理学文化，离不开垣曲镲，就象于丹解读论语一样，入情入理，通俗易懂。

维学：二程理学咱不懂，参观以后再点评。……不过说起于丹讲论语，有镲为证：于丹记忆特别好，知识博大超电脑；用词准确很熟练，根本不照稿稿念。很通俗，很幽默，夹插故事逗人乐；听着感觉特别美，好似行云和流水。心得感悟表述深，大家听的很带劲；如同涓涓溪水过，点点滴滴渗心窝。....此处掌声不断。

说话间，车已进入嵩县程村，这里有明代皇帝亲书的“两程故里”牌坊，路人至此，文官下轿、武官下马。世程联副会长程卫星和河南省交通厅程遥先生专程从郑州赶来接待。程氏宗祠正在恢复修建中，不少程氏后裔主动搬出老院。有位后生叫程复联，意为中华人民共和国在联合国恢复合法席位（地位）的那一年出年生，程氏族人的家国情怀由此可以窥斑见豹。

车返伊川，参观了程颐在900多年前讲学育人的鸣皋书院（已修复如新），院中古柏参天，树令已近千年。传说“程门立雪”的典故就发生于此。

正午，伊川县城一老字号羊肉馆，程会长和程遥先生热情款待，饭毕，既到“程林”。

“程林”果然名不虚传，“树林”、“碑林”、“塔林”，错落有致、交相辉映。欲穷其林，非一日之时也。镲云：伊川二程文化园，面积很大转不完；只看部分外展厅，把人挣哩可不轻！

程林区是二程文化园的一部分。二程之父墓居中，颢左颐右，塚高如丘，碑高丈余，郁林环绕，整体肃穆幽静，庄重凛然，尽显古今儒雅之风也。凭吊于斯，如三程还阳，可与交语如昨也。移步换景，有塚多处，皆为程氏历代名人，生前功德，有铭文碑序考证，一目了然。更有碑亭十二座，每座耗资五百万，共计六千万元，整个二程文化园投资三亿五千万，皆有二程后裔道兴修复规建，令人羡慕钦佩。

二程文化园还有功德瞻仰区、生平缅怀区、弟子书院区、碑林长廊区、园林绿化休闲区。凭吊先贤，旨在国学传承，理学乃国学精粹。先贤哲人，概理学之基本主张有五，曰：天人一理、尊重自然的理性主义世界观；成德至圣的道德修养人生观；利不妨义、重义轻利的正确义利价值观；中德诚敬恕的立身处世原则；公正仁顺和的治国理政之道。向阳有二程理学的哲学光芒之说，此论不谬。

历史先哲的家训集锦，亦是书院亮点之一，有耳熟能详警句，常读常新，不仿撷来共享；二程四传弟子朱熹(南宋大理学家)云：处世无公仇，治家无私法。勿损人而利己、勿嫉贤而妒能、勿称忿而报横逆、勿非礼而害物命。二程弟子谢良佐(北宋理学家)：不求人知但求天知，不求同俗但求同理。二程好友司马光(北宋)：积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积德于冥冥之中，以为子孙长久之计。二程好友邵雍戒子孙文：上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。二程理学明代传人王阳明语：能下人，是有志。能容人，是大器。孙奇逢(明代理学家)语：生于忧患，死于安乐，千古不易之理也!曾国藩语：凡富贵功名皆有命定，半由人力，半由天事。唯学作圣贤，全由自己做主，不与天命相干涉。朱熹后裔朱伯庐治家格言：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。....圣人处无为之事，行不言之教。愿天下后世子孙皆能诵能读，一以贯之，善莫大焉。

程氏家训有碑铭文，在程村故里，未录入家训馆。

未穷其林，未尽其意，夕阳西下，飞鸟归林，不得不归也。遂与程会长依依惜别。因全国防疫之故，程林尚未完全开放，如此文化盛地，后会必然有期。

(后记：此次程林之行，原约士敏兄与聪敏同往，因临时车辆变化，未能同行，遗憾不已，盖为失去两篇佳作尔，谨致歉意。镲仙维学，为此行专题有镲文，已另发，请关注。）

公元二〇二〇年四月十六日于舜乡垣曲